ШОТОКАН

Вероятно, почувствовав новые возможности для развития созданной им системы и посоветовавшись семьей. Фунакоси рискнул остаться в Японии, поскольку в совершенстве владел японским языком и к тому же не был чужд литературному творчеству. В 1922г. он открыл первый клуб каратэ в Мэйсэй Дзюку, общежитии студентов с Окинавы, обучающихся в метрополии. Днем он работал садовником, убирал помещения, зарабатывал на жизнь, а по вечерам в аудиториях преподавал каратэ. Вскоре он написал первую книгу, которая называлась “Рюкю кэмпо: каратэ” и была опубликована в том же 1922г. В 1924г. случилось великое токийское землетрясение и подготовленный набор книги погиб. В этом землетрясении Фунакоси потерял много друзей и учеников. К 1926г. он переработал и отредактировал первоначальный вариант рукописи, подготовив к изданию книгу под новым названием “Рэнтан госин каратэ-дзюцу” или “Закалка тела и духа через искусство защиты каратэ”. Фунакоси устроился работать в банк Дайити Сото в районе Кёбаси, где изготавливал трафареты. От места работы до Мэйсэй Дзюку было очень далеко и его знакомый, наставник и большой мастер КЭНДО Хиромити Накаяма пригласил Фунакоси вести занятия в своем додзе, поближе к месту работы. Это был беспрецедентный поступок с точки зрения японских традиций воинских искусств: признать другое искусство и позволить практиковать его в одном помещении. На протяжении многих лет Накаяма давал приют искусству Фунакоси.

В 1949 г. ученики Фунакоси создали официальную организацию “Нихон Каратэ Кёкай” (JKA) – “Японскую Ассоциацию Каратэ” и избрали мастера Фунакоси главным наставником. Однако в среде последователей наметилась трещина, разделившая их на два лагеря: сторонников и противников учения Фунакоси. Последние считали некоторые положения доктрины учителя слишком жесткими. К тому же добавились раздоры в руководстве ЯАК. Результатом конфликта стало организационное отделение единомышленников Сигэру Эгами и Гэнсина Хирониси в виде самостоятельного течения – КАРАТЭ-ДО СЕТОКАЙ – “каратэ-до общества Сето”. Так появился новый, энергетический стиль каратэ-до, основанный на дальнейшем развитии “внутренней” энергии адептов. Впоследствии С. Эгами написал книгу “Путь каратэ - помимо техники”.

Ради справедливости надо заметить, что фраза: “каратэ ни сэн тэ наси” имеет продолжение: “каратэ ва сэн тэ нари”. Тогда в целом это звучит так: “В каратэ не нападают первым, в каратэ бьют первым”. Это отвечает на вопрос о пресечении агрессии, и нужно ли дожидаться первого удара со стороны противника? То есть агрессия начинается раньше, но контратака заканчивается еще раньше, чем атака. Проще говоря, если противник решил явно напасть, то нужно первым нанести удар.

Изучение Сетокана относительно труднее, чем изучение других стилей, и обусловлено это рядом причин:

• Во-первых, это самый жесткий из всех стилей каратэ-до, изначально требующий хорошей физической подготовки и предельной самоотдачи.

Не случайно на эмблеме стиля изображен тигр – тотемный символ. Известно, что в стенах Шаолиня с XV в. практиковались 5 “звериных” стилей. Одним из них был ТИГР, характеризующийся резкими, мощными и стремительными атаками и перемещениями и предназначавшийся для развития и укрепления мышц и костей. В Сётокане, с точки зрения требований, предъявляемых к технике исполнения, - полное соответствие канонам Шаолиня: - обязательны те же резкость, мощь, сила, низкие стойки, предельная концентрация усилий в любом действии. Эти качества были обязательны в СЮРИ-ТЭ Итосу, они же стали обязательными в Сетокане. Так сохранилась традиция старошаолиньского цюань – фа;

• Во-вторых, в каждом техническом приеме обязательна реализация совокупности нескольких параметров одновременно:

• Правильного дыхания, что помогает активизировать циркуляцию КИ
• Своевременности действия
• Контроля движения ударной поверхности, т.е. четкого окончания приема
• Развития максимально возможной силы и скорости за минимально короткий отрезок времени, особенно в конечной фазе удара или блока

Особенно серьезное внимание уделяется:

• Выработке жесткого баланса, общей устойчивости, что достигается длительной выработкой низких, глубоких стоек
• Вращательным “щелчковым” движением бедер в горизонтальной плоскости в прямом или обратном удару направлении, что генерирует огромную разрушительную силу в ударах и блоках
• Мышечному балансу, т.е. своевременному и мгновенному включению всех групп мышц - антагонистов в конечной фазе поступательной траектории движения ударной поверхности, когда положительное ускорение мгновенно меняется на отрицательное (если это возвратное движение) или резкой остановкой, благодаря чему возникает импульс удара или блока, или ударная волна, распространяющаяся вглубь поражаемой поверхности

Сетокан отличается от других стилей каратэ преимущественно линейным приложением силы ударной техники, поскольку это кратчайший путь к цели, что резко контрастирует, например с ГОДЗЮ-РЮ или другими стилями ЦУАНЬ-ШУ, изобилующими круговыми движениями. Философия Сетокана проста:

1. Главное в атаке есть правильный выбор момента для нападения, быстрота и максимальная эффективность при минимуме средств. В защите – надежность и сила блока, чтобы у противника не возникало желания снова идти в атаку.
2. Основное оружие – мощные реверсные прямые удары руками, удары в выпаде, резкие удары ногами в корпус, подбивы под опорную или под обе ноги.
3. Принцип удара ногами “человек прочнее стоит на двух ногах, чем на одной”. К тому же удар в голову практически не эффективен при обостренном чувстве дистанции, развитию которой придается решающее значение в стиле. Поэтому последователи Сетокана стремятся поменьше использовать экзотические элементы, более пригодные для кино, и предпочитают реализовать принцип “иккен-хисацу” (одним ударом – наповал).